وجملة : « استجارك الظاهرة » لا محلّ لها تفسيرية . وجملة : « أجره » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء . وجملة : « يسمع . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « أبلغه . . . » في محلّ جزم معطوفة على جملة جواب الشرط . وجملة : « ذلك بأنّهم . . . » لا محلّ لها تعليليّة . وجملة : « لا يعلمون » في محلّ رفع نعت لقوم . الصرف : ( أجره ) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون ، أصله أجيره ، فلمّا التقى ساكنان حذفت الياء ، وزنه أفله . ( مأمن ) ، اسم مكان من أمن يأمن باب فرح ، وزنه مفعل بفتح الميم والعين . ويجوز أن يكون مصدرا ميميّا للفعل المذكور أي أبلغه أمانه . الفوائد ذكاء واصل بن عطاء وفطنته : ذكر المبرد في كتابه الكامل ، في باب الخوارج ، أن واصل بن عطاء كان في جماعة له ، فوجدوا أنفسهم قد وقعوا في منطقة الخوارج ، فعند ذلك أيقنوا بالهلاك . فقال لهم واصل : لا تتكلموا شيئا ، فأنا حجيجكم . فسألهم الخوارج : من أنتم ، فقال واصل : كفار مستأمنون ، نريد أن نسمع كلام اللّه ، فأخذهم الخوارج ، وأسمعوهم شيئا من القرآن . فبعد ذلك قال واصل : نريد أن تبلّغونا مأمننا ، فأوشك الخوارج أن يوقعوا بهم ، فتلا عليهم واصل هذه الآية ، فاستجابوا لطلبه ، وأبلغوهم مأمنهم . [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 7 ] كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ( 7 ) الإعراب : ( كيف ) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب خبر يكون وقدّم